泥塑是使传统文化越来越‘活’起来的工艺品

　　褚庄泥塑，起源于清初，起初只是临沂庶人因缘际会的玩乐之作，却不想备受欢迎，形成专业。到20世纪30年代，以鸟兽鱼虫、神话故事、戏剧人物等为题材的泥塑玩具逐渐兴起。当时一直流传着“贞一吴兰印票子，不如褚庄泥哨子”的说法，可见褚庄泥塑当时的辉煌鼎盛。

　　褚庄泥塑创作多以动物形象为主，造型别致，惟妙惟肖，富有灵性。一种带响的“牛头哨”，能吹出几种简单的曲调，有的卖者吹着小哨，走街串巷，招揽生意。另一种较为难制的玩具是泥狮，只有技艺娴熟的艺人才能掌握此法，光是求像，就需花费很长的时间。反复对照狮子的模样、神态，刻画其外型特征，然后再做成泥模，模型千姿百态，有仰有卧，有喜有怒，让人倍感生动有趣、形神兼具。还有一些泥塑玩具则与历史、民俗有关，如反映诸葛亮睿智、王祥纯孝卧鲤的泥玩具，人物塑画生动传神，色彩色调秀丽明隽。亦有端午节专给儿童佩戴的百岁索“五丝哨”，当地民间一直传唱着“五丝哨，五丝哨，小孩带着不逃觉”的民谣，它是以红、黄、蓝、白、黑五色线系着的陶哨，是旧时人们为小孩子避邪祈福的配饰。

　　褚庄泥塑自发展开始，就因造型新颖奇巧，色彩绚丽，备受推崇，远销江苏、河北等省地。至20世纪初，褚家庄村有110余户泥人作坊，形成有名的“泥人街”。而现今的褚庄泥塑，更是千姿百态，享誉海外，成为中国民间手凤翔彩绘泥塑是陕西省宝鸡市凤翔县的一种传统民间艺术，凤翔县境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，新中国成立70年来，凤翔泥塑作品不断传承和发展，书写着新的辉煌。

　　继2017年泥塑“凤尾鸡”走红央视春晚，2018年泥塑狗“福来旺”成为陕西春晚吉祥物后，农历猪年的泥塑“福寿猪”又被作为贺年卡和邮资信封等邮品在全国发行。国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、国家工艺美术大师胡新明介绍，近年来，凤翔泥塑受到了市场热捧，销售额也屡创新高，特别是在春节前后，有些泥塑作品一件最高卖到2000元，线上线下都供不应求。如今，凤翔泥塑已远销海外，每年还有大量的到访者实地参观、购买。

　　泥塑“风味鸡”啼鸣央视春晚

　　泥塑萌宠“福来旺”带你年年旺

　　泥塑“福寿猪”

　　凤翔彩绘泥塑在造型上既有汉唐的丰满圆滑与悍猛，又有远古饕餮纹饰与图腾文化的神秘和古朴，它是民间艺人采用当地特有的“板板土”，经过千锤百揉制成泥料，再通过创作毛稿、制模、翻坯、黏合成型、阴干精抛、粉底、出线、装色、上光等十余道严密的工序精心制作而成。

　　缘起

　　凤翔泥塑起源于何时？目前有两种不同的说法。

　　第一种说法是明朝的时候，朱元璋军队中的第六营兵士屯扎于此，这个村便被命名为“六营”。这些来自江西的兵士有制陶手艺，闲暇无事，就和土为泥，捏制各种形态的泥活儿当作玩具，并且彩绘示人。后兵士转为地方居民，屯田垦荒，安家立业，其中一部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地黏性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，再到各大庙会出售。过去凤翔各地庙会或集市上叫卖的“耍货”，就是这些来自六营村的彩绘泥塑玩具。除彩绘泥塑玩具外，艺人们主要捏制的还有镇宅祛邪的“镇物”，如现代的“挂虎”“坐虎”“卧虎”等。

　　六营村的一些老艺人并不认同第一种说法，他们认为，凤翔泥塑源于春秋战国时期。国家级非物质文化遗产项目代表性传承人、国家工艺美术大师胡新明介绍，公元前384年，秦献公废除了秦国从秦武公以来实行了300多年的活人殉葬制度，受到秦国民众的赞扬。秦献公废除这项制度，从根本上来说，是为避免青壮年劳动力被白白杀死，为秦国留存劳动力，对秦国的农业和工商业生产非常有利。作为殉葬制度的变通措施，秦国的奴隶主贵族开始以陶俑代替真人殉葬，“秦献公都城是雍城，即凤翔附近，当时以陶俑代替真人殉葬，便是凤翔泥塑的雏形。”

　　《凤翔县志》记载：“县境内发掘出土的春秋战国、汉、唐时期的古墓随葬器物中，有各种形态的动物、人物陶俑。其中动物陶俑有虎、牛、鸽、猪、狗、羊、骆驼等，其形制相似今日之泥塑。”据专家介绍，自秦献公改活人殉葬为陶俑殉葬起，按社会地位的等级，人物俑只用于王族和达官贵人殉葬，平民百姓是不能享用的。于是，平民殉葬便只能用等级较低的动物俑，这就给彩绘泥塑留下了广阔的发展空间。

　　六营民俗村中国泥塑文化园里这尊总高二十一米的“泥塑坐虎”是目前全球最大的泥塑虎

　　传承

　　六营村自古就有制作泥塑的传统，泥塑手艺代代相传。在过去很长一段时期，泥塑收入是群众主要的经济来源。20世纪70年代，胡新明跟随父亲制作泥塑，每逢庙会，他便挑着泥塑去出售。“泥塑在当时是个易碎品，摆放在筐子里要小心翼翼、轻拿轻放。当时生活困难，很多村民是以货易货进行交易。”胡新明记得，有一次去虢镇“卖泥货”，一个村民提着一双旧皮鞋来换，他一试很合脚，就高兴地做了这笔买卖。

　　“泥货没本，越做越穷”是当时手艺人不得不面对的现实，当“卖泥货”收入少到甚至无法维持生活时，很多人选择了放弃。20世纪80年代末，六营村村民纷纷外出打工赚钱，不再过操持泥巴活儿的苦日子，做泥塑的手艺人越来越少，只有胡新明等少数人还在坚持着。

　　1985年，19岁的胡新明代表陕西省民间手艺传承人出国参加交流活动。“一下飞机，美方接机人员向我们致军礼，并赠送了礼物，我觉得作为中国人特别自豪。”胡新明说，“我当时就想，一定要把凤翔泥塑传播到海外去！”

　　那次出国交流，胡新明带了两箱泥塑作品和80公斤泥巴。作品被迅速抢购一空，“国内一毛钱的泥塑，美国人用100美元收购。”80公斤泥巴做出来的泥塑，完成一件被买走一件，这让胡新明感到十分自豪。越是民族的，越是世界的。“很多人认为是‘泥娃娃’，其实是‘金娃娃’呀！”他决心要把凤翔泥塑这份宝贵的文化遗产传承下去。

　　胡新民—凤翔泥塑文化国家级代表性传承人

　　2002年、2003年，已是陕西一级工艺美术大师的胡新明和老艺人胡深合作的泥塑马、泥塑羊连续两年被确定为生肖邮票主图案，凤翔泥塑被越来越多的人接受和喜爱。2006年，凤翔泥塑被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，凤翔县的胡深被列入第一批226名国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。

　　如今，凤翔泥塑已走入千家万户，并作为传播文化和友谊的使者跨出了国门，被联合国教科文组织誉为“送给孩子最好的礼物”。六营村涌现出了一批泥塑大师，泥塑品种也多达200多种，凤翔泥塑逐渐走向了产业化。如今，六营村530户人家，从事泥塑产业的就有300多户，六营村因泥塑成为远近闻名的富裕村、文明村。

　　创新

　　在六营村胡新明泥塑传承研习所里，工人们正有条不紊地进行着泥塑的翻坯、彩绘等工作。在产品展示大厅，不时有上门参观和购买泥塑的游客，工作人员忙得不亦乐乎。胡新明说：“现在泥塑作品更加多元化，色彩斑斓，线条明快。泥塑艺术也要在传承中不断创新。”

　　20世纪90年代，随着凤翔泥塑在市场上走俏，很多人加入了制作泥塑的队伍，打着“凤翔泥塑”牌子的作品充斥市场，质量参差不齐，市场受到冲击，凤翔泥塑很快跌入低谷。

　　所幸有一批坚守初心的老艺人，不为浮躁的市场所动，他们潜心钻研制作工艺，相互守望，推陈出新，使凤翔泥塑逐渐走出低谷，走向全国和世界各地。

　　泥塑易碎，是让所有手艺人头疼的问题。因为易碎，凤翔泥塑很长时间以来只能在周边地区销售，运不到外地市场。1988年，胡新明曾经向新加坡发过一批泥塑作品，运到目的地打开一看，大部分已经碎了。

　　传统的制作工艺已经无法适应现在的市场，痛定思痛，胡新明经过数百次的实验，1995年，他终于研制出泥塑摔不烂的制作工艺。当时胡新明已经是宝鸡市政协委员，为了检验效果，他把自己制作的摔不烂的“泥塑挂虎”夹在自行车后座上，一路骑到宝鸡市政协会议室，当着其他政协委员的面，把“泥塑挂虎”摔到地上。同时，胡新明用石膏模具代替泥模具，使泥塑生产周期大大缩短，产量大幅提高。从20世纪80年代初到90年代末，胡新明在祖传泥塑手工艺学习创作和生产实践中，独创泥塑画技艺，成为凤翔泥塑发展史上的又一独特创举。

　　年轻一代手艺人不仅继承了老一代泥塑人的特点，而且更富有创新精神。每年过年前，都是胡小红最忙的时候。胡小红是凤翔泥塑的第五代传承人、胡深先生的女儿，她从小就跟随父亲学艺。农历己亥猪年，胡小红设计推出了福寿猪、福孝猪、笑笑猪、传统猪4种泥塑造型，在保留传统的同时，泥塑猪的色彩更向现代、时尚靠拢，有的作品用了半彩半素的方式上色，给人以清新亮丽之感。胡小红表示，现在一些年轻人对传统泥塑了解少，新设计的作品就是希望更多的人能够了解凤翔泥塑，满足不同年龄段人群的需求。

　　胡新明的儿子胡锦伟2018年从天津理工大学毕业后回到家乡，准备做些事情，把凤翔泥塑产业推到新的高度。

　　胡锦伟向记者展示了部分泥塑衍生品，有笔记本、手机壳、眼罩、靠枕、纸杯、围巾等功能性日常用品，每一个产品上都有凤翔泥塑的图案，传播着泥塑文化。他告诉记者，开发这些泥塑衍生品不追求过多的经济效益，主要功能就是让泥塑文化更持久地传播，从而带动当地旅游业的发展。胡锦伟说，下一步他们准备在围巾的制作中，将丝绸、刺绣、凤翔泥塑结合在一起，在融合中大放异彩。“泥塑摆在家里是收藏，但随着人们佩戴与使用这些泥塑衍生品，也使传统文化越来越‘活’起来。”工艺品的一朵奇葩。